《云夢秦簡》又稱睡虎地秦簡，因出土于湖北省云夢縣睡虎地秦墓而得名。

1975年12月，湖北省云夢縣睡虎地的秦墓中出土了1115枚竹簡（包括殘片80枚）。這些竹簡經整理編纂，分為《編年記》《語書》《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》《法律答問》《封診式》《為吏之道》和《日書》共九種。這些竹簡長23.1到27.8厘米，寬0.5到0.8厘米，內文為墨書秦隸，寫于戰國晚期及秦始皇時期，反映了篆書向隸書轉變階段的情況。其內容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫學著作以及關于吉兇時日的占書，為研究中國書法，秦帝國的政治、法律、經濟、文化、醫學等方面的發展歷史提供了翔實可靠的資料，具有十分重要的學術和史料價值。

《為吏之道》是《云夢秦簡》中的官箴類文獻，通篇共有51枚竹簡，放置于墓主人腹部之下?？脊艑W家和歷史學家經過研究發現，從此簡放置的位置看，《為吏之道》應很受墓主人生前的重視和喜愛。墓主人是一位叫作“喜”的秦代下級官吏，“喜”曾經擔任過安陸御史、令史、獄吏等與司法有關的職務。看來，“喜”生前不僅反復閱讀過《為吏之道》這篇文章，而且把它宣揚闡發的為官之道，內化為自己的日常行為準則。

《為吏之道》最主要的內容之一就是提出了“五善”說。“吏有五善：一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋謗，三曰舉事審當，四曰喜為善行，五曰龔（恭）敬多讓。五者畢至，必有大賞。”

意思是，作為一名官員，要具備五種美德：一是要忠誠守信，敬重上級；二是要清正廉潔，無怨無悔；三是要辦事謹慎，審時妥當；四是要喜做善事，利國利民；五是要為人恭順，謙虛禮讓。如果能同時做到以上五個方面，將會有很大的獎賞。這是從上下級關系、為政品德、人際關系、做事標準等方面對為官為政提出了具體的要求。

此外，《為吏之道》還談到了“吏有五失”：“一曰夸以迣，二曰貴以大（泰），三曰擅裚割，四曰犯上弗智（知）害，五曰賤士而貴貨貝；一曰見民（倨）敖（傲），二曰不安其（朝），三曰居官善取，四曰受令不僂，五曰安家室忘官府；一曰不察所親，不察所親則怨數至；二曰不智（知）所使，不智（知）所使則以權衡求利；三曰興事不當，興事不當則民異指；四曰善言隋（惰）行，則士毋所比；五曰非上，身及于死。”

雖名為“五失”，但具體內容卻有三組，實際上共有十五失。第一組“五失”：即過度奢侈、富貴生驕、擅作主張、無知犯上和輕人才而重錢財；第二組“五失”：對百姓態度傲慢、不安心于本職工作、對百姓巧取豪奪、接受任命態度不恭敬、為小家而舍大家、忘國家；第三組“五失”：過分袒護自己的親屬、用人失察、為老百姓辦事馬虎大意、巧言令色且做事懶懶散散、妄加非議自己的上級領導。從三組內容看，基本上大同小異。從“五善五失”的內容來看，涉及為政、德能、為民、為人處世、選人用人等方面，主要是告誡為官者，在這些方面絕不可掉以輕心、馬虎大意。

《為吏之道》在中國吏治史上有著深遠的影響。為政者須立德修德養德，德乃立身之本、為官之魂，德不厚者，不可為官。在歷朝歷代的官箴書中，都對為政者的道德修養、個人操守、修身做人提出了嚴格而具體的要求，始終把官德修養放在首位，這一點從來沒有改變過，也沒有動搖過。

清廉自守、執政為民是中華民族的傳統美德，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是歷朝歷代為官為政必備之素養。驕奢淫逸、貪腐揮霍、獨斷妄為是丑行惡行，人所不齒。清廉立國，驕貪亡國，凡國之興，莫不因官德修；凡國之亡，莫不因官德廢，歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

中國共產黨之所以能夠帶領中國人民實現從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，重要原因之一就是注重道德修養，贏得民心民意，贏得人民的擁護和支持。一個國家強盛與否，經濟、軍事、科技固然非常重要，但道德、文明、信仰、精神、價值觀同樣十分重要，只有硬實力和軟實力的結合，才是綜合國力的體現。德既是立身之本、為官之魂、為政之要，同時也是立國之基。德不但可以決定個人的前途命運，也可以決定國家的生死存亡。有大德方能成大業，為政者要把為政以德作為人生的必修課，用道德的力量感染人、鼓舞人。

中國古人尚且能把對官德素養放在為官的重要位置，強調官德在治國理政中的主導作用，我們今天更沒有理由來忽視它。古人之官德與現代領導干部之道德修養雖有許多不同，但對官德的底線要求則有許多相通之處?！对茐羟睾啞分羞z留下來的寶貴精神財富，對于廣大領導干部廉潔從政，嚴守官德底線，仍具有積極的意義。廣大黨員干部應當學習“喜”的精神，時刻注重政德修養，將“五善五失”化為自己的日常行為準則及為官之道，做一個德才兼備、為人民謀福祉、俯仰無愧于天地的好干部。

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