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臧峰宇：在更廣闊的文化空間中探索理論和制度創新
堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，是在5000多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義的必由之路。新時代新征程，我們要基于“第二個結合”探索面向未來的理論和...
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黎娟娟：傳統家文化的獨特功能與時代價值
家是中華文明的重要支點，傳統家文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。習近平總書記指出，“中華民族傳統家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量”。深入挖掘中華優秀傳統家文化的...
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黃玉順：同來何事不同歸？——孟子與莊子思想方法比較
學界普遍接受的“儒道互補”這個命題，其實值得商榷。這個命題是李澤厚在1981年出版的《美的歷程》中提出的，即該書第三章“先秦理性精神”第一節“儒道互補”。且不說該書的旨趣只是文學藝術的審美精神，其思想方法是由歷史唯物主義...
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王志民：古籍走進新時代——“山東省古籍數字資源平臺”發布有感
2025年5月29日，山東省古籍工作座談會在聊城召開，研究部署全省古籍工作十年規劃、三年行動計劃，著力打造在全國有影響的古籍工作高地。會上正式發布的“山東省古籍數字資源平臺”，標志著山東省古籍工作邁入了數字化新時代。回溯近些年來我所了解的有關...
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姜家君：《中庸》人生美學的三重維度
人生美學是對個體生命意義的追尋，以實現自我的人生價值，達到自由超越的審美境界?！吨杏埂纷鳛槿鍖W的經典篇章，被南宋大儒朱熹列為“四書”之一，集中體現了儒家的審美理想和人生智慧。以中庸之道為審美方法與道德原則，在追求超越與生活理性之間講求不...
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趙宏宇：中國哲學的特質與價值
??馬克思曾說，“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”，這是從哲學思想與社會現實的關系著眼得出的深刻論斷。哲學具有抽象、思辨的特點，也是體知、感悟的學問，它所關注的主題都是宏大、玄遠，并帶有強烈終極關懷的問題，因此，深刻的哲學...
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陳丹奇：周代禮容的文學價值
??“禮容”主要指行禮者在特定禮典與場景中展現出適宜的容貌、體態、動作等。禮容又稱“容”或“威儀”，前者聚焦于行禮者的容貌，后者專指在位者“有威而可畏”，使下級民眾“有儀而可象”...
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白珊珊：人工智能在古典學研究中的應用
近年來，人工智能正悄然豐富著古典學的研究方式，為古典文本的?？?、翻譯與注釋，古典文學的解讀，碑銘和紙草等古代文物研究帶來革命性突破。人工智能的快速發展，解決了傳統研究方法在工作效率上的問題。不過，這一新興技術的應用與“慢工出細活&rdqu...
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馬希剛：從經籍考辨到現實觀照：古典研究的重要意義
兩千多年前，中國和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進作出了奠基性貢獻。2024年11月，首屆世界古典學大會在北京舉辦。大會從古典文明的研究視域出發，旨在回溯人類思想之源、總結人類歷史智慧、發掘人類文明傳統，為加強文明交流互鑒夯實學理根基...
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郭齊勇 馬建強：打開中國文化殿堂之門——談《中國文化簡史》的當下價值
《長江圖》（局部）清樊圻《老子騎牛圖》明劉枋《新詩造紙書畫譜》清佚名??【書中問學】??編者按??在文化研究領域，如何深入淺出地展現中國文化的博大精深，是學者們不懈探索的課題。新書《中國文化簡史》，為這一探索提供了新的思路與視...
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何?。褐杏怪兰捌涓葱?
摘要：中庸之道是儒家思想的核心，是孔孟之道合目的與手段為一體的思想與行動之極至。中庸之道由孔子提出，子思完成系統性闡述，經南朝與中唐的重視，在宋代獲得確立。中庸之道的意涵從個體德性推衍到政治行為，以個體德性為中心，良性政治為保障。作為至高的德性，中庸...
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姜家君：“允執其中”與“五美四惡”：孔子的中道智慧
《尚書·大禹謨》中記載堯、舜、禹授受的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，被后世儒家稱之為“十六字心法”，成為圣王先賢之道統授受的核心內容，而其精要就在于“允執厥中”?？鬃?ldquo;祖述堯舜，憲章...
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翟奎鳳：“自強不息”的古典詮釋
“自強不息”在今天是非常流行的一句勵志名言，它出自《周易·大象傳》。傳統上多認為《周易·大象傳》為孔子作，在歷史上，特別是近代以來，不少學者認為它并非出自孔子之手。目前學界多認為《大象傳》當形成于戰國時期，當然其文本的最終定...
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鄺其立：文明歷變的見證——《論語》學小史
??經久不衰，是經典的應有之義?！安凰ァ保馕吨赐甏m的開放性。這就體現在，經典可以在推陳出新的詮釋中，實現義理層面的順時應變。常讀常新的《論語》，亦復如是。這部語錄，經由后學的點睛手筆而逐漸豐盈為“經典”。無論是東漢鄭...
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林安梧：“人工智能”時代“文明互鑒”之可能——從文化的“主體際性”說起
摘要：在“人工智能”迅速發展的時代背景下，文明互鑒面臨前所未有的機遇與挑戰。人工智能技術尤其是自然語言處理和機器學習，極大地促進了跨文化交流，如實時翻譯工具的廣泛應用使不同語言背景的人們能夠更加便捷地溝通。同時，人工智能也被應用于文化保護和...
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陳紅：深刻理解把握新的文化生命體生成的三重維度
“兩個結合”是中國共產黨在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識，彰顯了我們黨強烈的歷史自覺、宏闊的理論視野、堅定的文化擔當。習近平總書記在闡釋“兩個結合”時指出：“‘結合’的結果是互相成就”“造...
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陳能軍：推動中華文化瑰寶保護、傳承與傳播一體實踐
??中華文化瑰寶作為五千年文明的智慧精華和精神象征，在歲月流轉中，以永恒的姿態銘刻著民族的集體記憶與精神基因，訴說著自強不息的文明史詩。5月19日，習近平總書記在河南省洛陽市龍門石窟察看石窟整體布局風貌和代表性窟龕、造像時，強調“要把這些中...
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刁娜：先秦儒家群體思想建構中的天人關系分析——基于孔孟荀的考察
摘要：天人關系問題是中國哲學的基本問題，故而學界對它的研究很多。然而，將天人關系問題納入先秦儒家群體思想建構的視域中進行分析的并不多?？鬃?、孟子、荀子皆談天人關系，但側重點不同?？鬃又?ldquo;天命”,孟子重“天誠”,荀子重“天然&rdqu...
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黃玉順：中學西鑒：什么是“中國古典學”
摘要：“古典學”是一個西方傳入的學科概念，因此，不論是否自覺，“中國古典學”的建構必然以西方古典學作為鏡鑒。典范的“西方古典學”，即文藝復興時代的古典學，是通過詮釋古希臘羅馬時代的經典來進行現代性的啟蒙，由具體上升到抽象...
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王禮生：自覺涵養良好家風
“正家而天下定矣?！鳖I導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是關系干部作風、黨風政風的大事。習近平總書記指出“家風敗壞往往是領導干部走向嚴重違紀違法的重要原因”，要求領導干部“做家風建設的表率，把修身、齊家落到實處&rdqu...
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林宏星：為什么信念足以推動人們去行動 ——朱子論信念的動機效力
問題的提出 眾所周知，宋明儒學中的理學與心學之爭牽涉的問題林林總總，但其核心是指向道德行動的動機或動力問題。早在朱熹（世人尊稱為朱子）生前，陸象山便批評“晦翁之學，自謂一貫，但其見道不明，終不足以一貫耳”。所謂“不足以一貫&rd...
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張恒：君子之道的要義
辜鴻銘曾言，孔子傳授的全部哲學與道德體系，一言以蔽之即“君子之道”。造就君子，可謂以儒學為主干的中華傳統文化的核心追求。古往今來浩如煙海的君子箴言，不僅勾勒出君子立德修身的行動指南，而且蘊藏著君子思考探賾的智慧密碼。解碼君子之道的精微要...
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梁濤 應思源：《孟子》“若是乎從者之廋也”新釋——兼論《孟子》中的倒敘結構
摘 要：《孟子·盡心下》“孟子之滕”章中“若是乎從者之廋也”一句，“若是乎”歷來有“這樣”“表示出乎意料”“莫是乎”三種不同的解釋，但三者都存在...
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陳來：孔子思想的世界意義
孔子思想的世界意義——央視紀錄片《孔子和我們》節目組對陳來先生的采訪整理版 問：1973年湯因比和池田大作有一場對話，我們想了解一下當時的背景是什么，他們各自提出什么樣的觀點?！ ￡悂恚哼@個對話后來發表時的題目為“展望21世紀”，可是...
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文化強國 智庫何為 ——文化智庫如何更好發揮在文化強國建設中的作用
我國文化智庫類型分布情況數據來源：中國智庫索引 編者按 距離2035年建成文化強國還有10年，“十五五”時期的5年，必將是實現這一目標極為關鍵的五年。隨著“十五五”規劃和文化強國建設規劃綱要呼之欲出，文化界各領域、各群體、各行業肩負...
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美國漢學家狄百瑞：以新儒學研究推動中西文明對話
狄百瑞（Wm.Theodore de Bary，1919——2017年）是美國最具影響力的漢學家之一，是美國新儒學派的主要創建者。狄百瑞的新儒學研究對美國乃至國際漢學產生了深遠影響，其專著及匯編文本亦是國內外學術界研究中國傳統文化的重要文獻資料，為中西文明對話搭建起...
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王正：論思孟學派的“天人之辨”
摘要：孔子的天人關系中雖然還有一定神秘色彩，但是人文德性的認識乃是其中主流。子思學派在孔子的基礎上對天人關系進行了深入思考，尤其通過“天命之謂性”等觀念實現了天道性命的貫通。但子思學派在心性和工夫的論述方面比較粗糙，無法將天人的貫通完美實現...
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在堅持“兩個結合”中創造人類文明新形態
文明是人類社會發展的標志，一部人類社會發展史，也是一部人類文明發展史。習近平總書記指出：“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化...
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文化強國建設譜寫時代華章
文化興國運興，文化強民族強?！ 敖ㄔO文化強國，事關中國式現代化建設全局，事關中華民族復興大業，事關提升國際競爭力?！秉h的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，在習近平文化思想指引下，社會主義文化強國建設邁出堅實步伐。社會...
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彭永捷：漢語哲學研究的意義和前景
自2016年以來，有關漢語哲學的會議已經開過多次，形成了很多具有探索性、創新性的重要研究成果，漢語哲學已經成為哲學研究領域的一個前沿領域和熱點話題?！豆饷魅請蟆氛軐W版從2024年8月開始陸續發表多位學者關于漢語哲學研究的爭鳴文章，接力推進漢語哲學問題的學...
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林尚立：新時代漢學——為文明交流互鑒注入新活力
??當前，人工智能加速發展。作為全球漢學領域最具影響力的學術交流平臺之一，自2007年創辦至今，世界漢學大會已成功舉辦八屆。2025年6月5日至7日，以“理解中國：人工智能時代的漢學研究”為主題的第九屆世界漢學大會將在深圳舉辦。人工智能時代，...
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梁濤：孟子義利之辨的三個層面
摘要：孟子的義利之辨因涉及社會秩序的建構、制度的正義性以及生命意義的貞定等問題，具有多個層面和豐富的內涵。第一個層面涉及政治秩序的建構，義先于利，只有建構公正、正義的政治秩序以及人與人之間的良善關系，才能更好地追求利。第二個層面涉及制度的正義性以及利...
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方朝暉：從生長特性看孟子性善論
摘要：自從葛瑞漢（A.C.Graham）、唐君毅等人以來，越來越多的學者主張從動態人性觀出發來重新解釋孟子的性善論。所謂動態人性觀，指認為先秦“性”概念有時指生長這一動態過程的特性，這與把“性”理解為生命這一靜態存在的屬性不同。我們對前人解...
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張立文 臧峰宇：夯實構建中國哲學社會科學自主知識體系的文明根基
習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相...
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楊朝明：“己所不欲，勿施于人”：處理國家間關系的“黃金法則”
在歷史長河中，孔子創立的儒家學說蘊含著跨越時空的智慧。其中，“君子文化”作為儒家思想的重要體現，承載著對道德修養和理想社會的追求，而“忠恕之道”正是“君子文化”的核心，它不僅指引著個人修身，更在處理國家間關系時展現出...