作為統一的多民族國家，加強中華民族大團結，凝聚起各民族共筑中國夢的磅礴力量是實現中華民族偉大復興和推進國家、社會繁榮發展的根本保證。構建中華民族共有精神家園對于鞏固民族團結具有十分重要的意義。習近平總書記強調，“構筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團結奮進的強大精神紐帶”。構筑中華民族共有精神家園，挖掘中華民族特有的“家文化”基因是推進這項事業的必要之舉。回溯中華文明，“家”是整個民族政治、經濟、文化事業的展開核心，“家文化”在傳統文化數千年繁衍生息過程中積淀綿延，體現著民族特質和精神風貌，是中華民族文化血脈的重要組成部分。“家文化”對于推動構建中華民族共有精神家園包含著情感、價值觀、行為三重認同維度。
第一，情感認同。情感認同是中華民族共有精神家園構建的基礎。情感認同給予各族人民心理歸屬，凝聚共識合力。在建構群體認同的過程中，積極的情感體驗經由認知、實踐能夠從感性上升為理性，從自在走向自為，固化為情感上的認同，從而成為社會共同意識。在中華文化特有的范式中，“家”是最能牽動情感的存在。對每一個中國人來說，家是安身立命之本，精神皈依所在，兼具著物質層面的生存意義與精神層面的生活意義。在中華文明發展的歷史長河中，以“家”為載體，內涵家風、家訓、家規等內容的“家文化”逐步形成，成為能超越民族、超越時空的文化樣態。無論漢族還是少數民族，體現家族形成、家族延續、家族功能的“家文化”古來有之，在歷史上的多次大互動、大遷徙、大融合過程中，各民族在經濟上互通有無，在文化上取長補短，在婚姻上互相通婚，融合血脈，包容互促，使得“家文化”不再囿于一家、一族之風。部分杰出人物的家風更是被推廣為社會風氣。同時“家文化”內涵著“天下一家”的理念，在民族工作的持續推進下，各民族已成具有超強生命力的身份—權利—血緣—文化心理共同體，對中華民族來說具有身份認同的意義。今天，滄海桑田，時代巨變，我國社會的主要矛盾發生了變化，家庭結構和生活方式也有相應的改變。但是，無論時代如何變化，家在個人、社會、文明發展中的作用都是不可替代的。習近平總書記曾指出：“中華民族歷來重視家庭。正所謂‘天下之本在家’。尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達理、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富。”充分肯定了“家文化”在精神文明建設中的重要作用。因此，要構建中華民族共有精神家園應充分發揮“家文化”所具有的喚起情感認同的重要價值，以共鳴定民心。
第二，價值認同。價值認同是構建中華民族共有精神家園更富內聚性的指引。根據馬克思主義認識論的觀點，感性的情感表達需要上升為理性的價值認識，才能在認識層面實現思想深化。情感認同需結合文化的思想內核，內化為價值認同才能更好指導實踐。構建中華民族共有精神家園，實現情感上的依皈，是各民族人民對生存價值和生活意義的共同追尋，體現著民眾的整體意志。當下，社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義主流意識形態，體現著全社會共同的理想信念，具有整合社會價值觀念的重要功能。而“家文化”中豐富的倫理價值為社會主義核心價值觀提供了根源上的道德滋養。岳母刺字“精忠報國”的家教體現著“家國一體”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的愛國情懷。“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”的包公家訓內涵著嚴肅嚴謹的敬業精神。胡安國《與子寅書》中“立心以忠信，不欺為主本”的殷殷囑托，彰顯著誠信的處事原則。“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能”、“勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命”的《朱子家訓》凸顯著友善的價值要求。習近平總書記在多次講話中，重點強調了家庭在價值塑造方面的教化功能，指出，“要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀，引導家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族。要積極傳播中華民族傳統美德，傳遞尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結的觀念，倡導忠誠、責任、親情、學習、公益的理念，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚。”因此，構建中華民族共有精神家園應充分發揮“家文化”所具有的凝聚價值認同的重要功能，以共識聚民心。
第三，行為認同。行為認同是構建中華民族共有精神家園的實踐呈現，也是情感認同、價值認同的載體。情感認同、價值認同都屬于思想層面的認同，只有深入實踐才能發揮正向推力。馬克思主義認為“批判的武器不能代替武器的批判”，指導實踐是思想認識的最終旨歸。因此，情感認同、價值認同需外化為行為認同。如何達到行為認同？需要滲入國家社會結構的基本載體，更需要歷久彌新的民族共有基因。“家文化”兼具二者，是能夠成為中華民族共有精神家園構建的重要支點。從“家文化”的形成發展脈絡看，其與時代要求相符合，體現社會規范并能被傳承，能夠為中華民族共有精神家園提供鮮活的現實資源。中國共產黨在長期革命、建設、改革的實踐中孕育的紅色家風就是時代性與實踐性的產物。紅色家風以家為小窗口體現中國共產黨人的精神、道德、價值取向，體現其對初心使命的傳承。進入新時代，面對百年未有之大變局下的“考驗”、“危險”，一大批黨員干部，立家規、正家風，保持先進性，回應時代挑戰。同時，家作為中國社會的細胞，是實現社會教化、修身立德的實踐始點。恩格斯曾講：“一定歷史時代和一定地區內的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產的制約：一方面受勞動的發展階段的制約，另一方面受家庭的發展階段的制約。”在中國社會家國同構的特有結構下，家庭家族的興衰更是與國家和社會的發展休戚相關。對一代代中國人來說，“正家而天下定”的理念根深蒂固，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”是中國人慣有的實踐邏輯，以“家文化”補給中華民族共有精神家園建設，能夠逐步將民族共有精神文化的實踐滲入到每一個“家文化”的單元格。因此，要構建中華民族共有精神家園應充分發揮“家文化”所具有的強化行為認同的重要功能，以實踐筑同心。
本文系陜西省民族宗教事務委員會鑄牢中華民族共同體意識研究課題“習近平總書記關于中華民族共同體有關重要論述研究”（課題編號：2022MZW027）的研究成果
作者：鄧宇宏 西安外國語大學馬克思主義學院
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