編者按：本文選自尼山世界儒學中心孟子研究院黨委書記、院長、研究員陳曉霞的著作《游學三孔》，通過虛構的首都大學程傳茹、文昌昊教授帶領孫女文廣聞和外孫懂天一在圣城曲阜的親身游歷，以話題問對的方式，將中華優秀傳統文化的思想精髓和精神特質融入游學中。
尼山孔廟初名叔梁紇廟，根據唐《括地志》載：“叔梁紇廟亦名尼丘山祠，在兗州泗水縣五十里尼丘山東址。”宋仁宗慶歷三年（1043年），孔子四十六代孫、襲封文宣公孔宗愿“作新宮廟、有殿、有寢、有講堂、有學舍（原在廟西側，現已不存）、有祭田”，此廟已成為主祀孔子的廟宇。后經歷代重修，至清道光二十六年（1846年），孔子七十四代孫、衍圣公孔繁灝上疏奏請重修尼山孔廟，經皇帝同意，朝廷撥銀三萬一千五百余兩重修。新中國成立后，尼山建筑群的建筑、碑刻、古樹、環境受到充分的重視、保護和修繕。
尼山孔廟橫分三路，有五進院落，殿堂共計八十余間。前為石構欞星門，門前石橋旁建碑亭，立有“重修尼山孔子廟記碑”。大成殿五間，單檐歇山頂，覆黃琉璃瓦，雖系清代重建，仍保留著元代木結構風格。東西兩廡各五間，寢殿五間。東路有講堂、照壁、土地祠；西路有啟圣殿，祀叔梁紇；后為寢殿，祀孔母顏氏；毓圣侯祠位于中路北部，奉祀尼山神。
尼山孔廟背依尼山，東臨沂水支流，隔水與顏母莊相望?，F尼山建筑群前為廟宇，后為書院，各自獨立成區。廟宇為五進院落，三路布局，占地約15318平方米，有各種建筑二十七座六十九間，建筑面積為1700平方米。尼山孔廟1977年被公布為山東省重點文物保護單位，2006被公布為全國重點文物保護單位，2007年作為“三孔世界遺產擴展項目”被列入國家世界遺產預備名單。
欞星門 尼山孔廟的第一道大門為欞星門。清道光二十七年（1847年）修廟時以高規格建制增建，三間四柱，柱為八角形，前后有石鼓夾抱，底部柱礎飾蓮花座，柱上出祥云。中二柱頂端雕刻辟邪神獸“石獅”；旁二柱頂刻寶瓶，寓意高貴吉祥。明間橫梁上陰刻“欞星門”三字，上端雕有火焰寶珠。坊兩側建有八字墻。
欞星門下西側有石碑并建碑亭一座，采用現代水泥結構，石碑記敘了香港商人郭禎祥1924年捐款修廟的過程。
觀川亭 觀川亭位于尼山孔廟第一進院落的東南角。亭始建于金明昌五年（1194年），今存為清代建筑。觀川亭東臨沂水，下臨懸崖，相傳為孔子觀看五川（智源溪、夫子河、張馬河、顏母河、田黃河）匯流、感嘆時光變化無常的地方。觀川亭作為紀念性建筑，具有極其深刻的文化內涵。今亭為方形，木架，無斗拱，單檐灰瓦歇山頂。
大成門 仿照闕里孔廟建制而建，此門為三間三門，規格較高，單檐黃瓦硬山頂，無斗拱。門始建于宋代，歷經金、元、明、清數次重建及修復，現存為清代建筑。
大成殿 此殿為尼山孔廟的主體建筑，是祭祀孔子的主要場所。殿始建于宋慶歷三年（1043年），金、元、明、清多次重修，現存建筑為清道光年間重修。殿五間，單檐黃瓦歇山頂，檐下有斗拱，前檐柱為石質，八角形，每面均為淺刻小幅云龍。殿內供奉孔子及四配，神龕及塑像為1989年復制。殿前西側有元順帝（后）至元五年（1339年）所立石碑，記載了當時大修尼山孔廟的歷史背景及經過。
兩廡 即東西兩廡，對稱分布，各五間，前為廊，無斗拱，單檐灰瓦懸山頂，原為金代建筑，為供奉孔子七十二賢弟子的地方。1978年維修時重建東廡，大修西廡，原神龕及木主牌位被毀，1989年復制。
寢殿 此殿在大成殿之后，是祭祀孔子夫人亓官氏的地方。該殿始建于宋仁宗慶歷三年（1043 年），現存為清代建筑。殿五間，前出廊，無斗拱，單檐黃瓦懸山頂。殿內供奉孔子夫人神位，1989 年復制神龕。
東西廂房 寢殿前東西各有三間廂房，亦可稱之為“廡”，但為了有別于大成殿前的東西兩廡，故稱為“廂房”。廂房是祭祀孔子的兒子孔鯉和孫子孔伋的場所，前出廊，無斗拱，單檐灰瓦懸山頂。宋崇寧元年（1102年），孔鯉和孔伋分別被追封為“泗水侯”和“沂水侯”，依據古代的昭穆制度，東為泗水侯殿，西為沂水侯殿。
講堂 在孔廟的東路，原是用來講授經典的地方，清代隨著書院教育功能的逐漸喪失，改為祭祀孔子前做準備用的齋所。堂為三間，前出廊，無斗拱，單檐灰瓦懸山頂。該堂始建于宋，今存建筑是清代在原址重建的。
土地祠 講堂后為土地祠，是用來祭祀尼山土地神的地方?？鬃由谀嵘剑鄠魇且虻玫酵恋厣竦谋Ｗo才得以成為圣人的，所以尼山土地祠格外引人關注。祠為單體建筑，灰瓦懸山頂，前有照壁，為清道光年間重修廟宇時修建。
毓圣侯祠 位于西路的東南角，三間，前出廊，無斗拱，單檐灰瓦懸山頂。宋皇祐二年（1050年），仁宗以“兗州泗水縣尼丘山崇崗秀阜，云雨所出”“挺毓睿哲為萬代師”，封尼山山神為“毓圣侯”，后代建祠祭祀，現存建筑為清道光年間修廟時重建。毓圣侯祠殿內有神龕，供尼山山神木主。院內有石碑兩通，分別為元至正二年（1342年）的“創建尼山書院之記事碑”和明永樂十六年（1418年）的“重建尼山廟記碑”。
啟圣王殿 為祭祀孔子父親叔梁紇的殿堂，因叔梁紇于元至順元年（1330年）被加贈為“啟圣王”而得名。此殿是尼山孔廟的起始源頭，始于北魏時期，原為叔梁紇廟，也叫尼丘山祠。五代后周顯德年間，兗州太守趙侯因尼山為孔子發祥地而始建孔子廟。后擴建時，改為專祀叔梁紇的大殿。后經歷代重修，現存為清初建筑。殿五間，前出廊，無斗拱，單檐綠瓦歇山頂。殿前面有三間大門，名為啟圣門。
啟圣王寢殿 祭祀孔子母親顏徵在的專祠。宋大中祥符元年（1008年）顏徵在被追封為“魯國夫人”，與齊國公同殿祭祀。宋慶歷八年（1048年），孔子四十五代孫孔彥輔受旨監修祖廟，奏準將顏徵在“遷于后殿奉安”，始有專祠，三間，單檐。元至順元年（1330 年），顏徵在被追封為啟圣王夫人，此殿改稱“啟圣王夫人殿”。 明天順四年（1460 年），殿圮，孔子六十一代孫、衍圣公孔弘緒仿啟圣王殿重建，明弘治十七年（1504 年）廟竣工，寢殿三間，后不知何時移建于今處。清雍正二年（1724 年）重修時沒有更換大構件，只揭瓦彩畫，枋桁大木為雅伍墨，斗拱為煙琢墨。今存建筑與清雍正時記載相同，灰瓦綠邊單檐歇山頂，七檁四柱前后廊式木架，檐下施五踩重昂斗拱。
神庖 祭祀神靈前宰殺犧牲的場所，位于廟的最后部。始建年代已不可考，金代已經存在。今存為清道光年間建筑，正房三間，西廂房兩間，均為灰瓦硬山頂。
文聞問道：“奶奶，尼山孔廟為什么能歷久不衰？”
程教授說：“尼山孔廟是封建社會尊孔讀經、崇德報功的產物，也是我國古代教育體制中廟學合一的典型建筑。尼山孔廟建筑群雖經歷代興衰，依然保持了頑強的生命力，這和歷代統治者尊孔崇儒的指導思想是密不可分的。尼山孔廟是華夏民族思想文化在漫長的歷史時期中不斷傳承的載體，有著較高的歷史和藝術價值，更有著深刻的文化內涵。”
文聞繼續問道：“尼山上曾經有古代書院嗎？”
程教授說：“是的。現存尼山書院在廟東北百余米處。書院大門南向，院內有正房五間，五檁四柱前后廊式木架，灰瓦硬山頂，有東西廂房各五間，系當年講學授業和紀念孔子的處所。整座建筑群占地約1.6公頃，有殿、堂、祠、亭等大小建筑二十七座八十一間，建筑面積1700平方米。”
尼山書院
書院之名興起于唐代、發展于宋代，是古代學者聚徒講學、研究學問的重要場所。因孔子是歷代尊崇的文化圣人，故宋慶歷三年（1043年）尼山設置了書院，當時整個尼山孔廟亦稱尼山書院，廟學合一。元順帝至元二年（1336年），中書左丞王懋德率人重置尼山書院，以彭璠為山長，后由衍圣公保舉孔氏族人充任山長。元末明初尼山書院曾一度衰敗荒廢，明永樂以后多次重修擴建。明正德二年（1507年）改稱“山長”為“學錄”，從九品，清代又稱“國子監學錄”，清順治九年（1652年），吏部復準由衍圣公咨送弟侄遞補，乾隆元年（1736年）改定為正八品。道光二十六年（1846年）修建書院，與尼山孔廟分離開來。今存為清代建筑，正房三間，前出廊，無斗拱，灰瓦懸山頂；東西各有廂房三間，東廂之南有茶房兩間，均為灰瓦硬山頂；大門一間，灰瓦歇山頂。門前東側立有元代刻制的“尼山書院碑”。群山環繞，青山綠水，尼山書院是難得的讀書講學的好地方?？鬃恿鷮O孔承慶曾有詩贊曰：“盤石垂蘿何處家，山深茅屋隔煙霞。幽人讀罷無余事，紗帽籠頭自煮茶。”
尼山硯
程教授一行四人離開尼山書院，置身于尼山五峰環抱之中，見有一條小溪，流水潺潺，涓涓有聲。小溪由山澗匯流而成，經孔廟、觀川亭、坤靈洞向東注入沂水，這就是被后人譽為智慧之源的智源溪。沿智源溪西上，便是一片郁郁蔥蔥的古柏，金代即名文德林。現有古柏1530余株，柏生石間，挺拔直立，多無大冠，枝葉濃密，因狀似筆翰，故又稱文柏、筆柏。
程教授是國學大家，而她的丈夫文教授也有豐富的國學知識，尤其在古建筑和書法藝術方面很有建樹，兩位教授的孫女和外孫對中國的傳統文化具有濃厚的興趣。他們邊游覽邊談論，話題始終離不開尼山。
“文聞，你的書法已經有一定的水平了，那你知道尼山出產一種與書法有關的寶貝嗎？”文教授問道。
文聞略顯羞澀地說：“是尼山硯吧？”
“對。你們知道尼山硯產于哪里嗎？”文教授問。
“尼山硯當然產于尼山了。”天一答道。
“具體講是產于尼山硯溝，就是中和壑。中和壑位于尼山孔廟之后，其名源于儒家中和思想。尼山硯石，石質細膩，色澤優美，適宜制作硯臺，為曲阜三寶之一。”文聞補充說。
文教授高興地點點頭，說道：“尼山硯是中國名硯之一，因孔子誕生地尼山而得名，已經有五百多年的歷史了。”
據《兗州府志》記載，明萬歷二十四年（1596年），尼山硯開始被列為孔府敬獻皇宮的貢品。尼山硯石產自石灰巖夾層之中，很稀少，不易開采，作為貢品為官府控制，實為罕見之物。清乾隆年間的《曲阜縣志》載：“尼山之石，紋理精膩，質堅色黃，可以為硯，得之不易。”尼山硯石，色呈柑黃，有疏密不勻的黑色松花紋，石面細膩，撫之生潤，下墨利，發墨好，久用不乏。主要產品有松花硯、葫蘆硯、古琴硯、書簡硯、古柏硯、竹節硯、芭蕉硯以及各種規格的、實用性與觀賞性相結合的旅游小硯，在眾名硯中別具一格，頗為書畫藝術家和收藏家所青睞，文人墨客無不以得之為快。
“看來我也該收藏一塊尼山硯了。”聽天一這樣說，大家都哈哈大笑起來。
程教授一行四人由尼山東面越過智源溪、夫子河，來到顏母山腳下，這座山因孔子的母親顏徵在跪于山坡祈禱尼山神而生孔子的傳說而得名。這里有一片面積在一畝左右的山坡，山上紅斑點點，每逢秋季，山上所生之草也會變成紅色。民間相傳，孔子母親于母家臨產，急忙趕回婆家，走至此處已經見紅，山石經血染后變成紅色，此處故名紅草坡。
程教授一行來到顏母山的東側，看到了顏母祠、圣母泉、顏母井等遺跡。
“奶奶，這口井是顏母井，為什么又叫扳倒井呢？”文聞不解地問。
程教授說：“這里有個傳說。相傳，顏母生下孔子，見其丑陋，將其扔在山坡后，沒過多久便十分后悔，常到尼山腳下哭泣。一天，當她又到尼山腳下時，突然聽到有孩子的哭聲，便循聲而去，在山洞里見到一白胖男孩，抱起一看，竟是自己的兒子。顏母抱著孩子急匆匆往回走，正巧遇見一口水井，伸手想取水，可是井高水深，怎么也夠不著。顏母便自言自語：‘井神啊，你要是能扳倒，水能自己流出來多好啊。’誰知話音剛落，天空中便隱約傳來悅耳的和樂，井也倒下來，一股清泉流出。顏母驚喜萬分，用手捧起井水喝了起來，然后給孩子沐浴全身。傳說顏母飲水并為孔子沐浴的那口井，被后人叫作‘扳倒井’，并立碑為證。”
【作者簡介】
陳曉霞 現任尼山世界儒學中心孟子研究院黨委書記、院長、研究員，為多所院校特聘教授。長期致力于歷史文化、儒學發展史、文化產業發展、青少年教育研究，尤長于儒家文化等傳統文化的創新發展研究。主持近20項國家、省、市社科規劃項目，出版《新時代傳統文化創新性發展研究》《社會道德風尚研究——以鄉村振興戰略為視角》《游學三孔》等12部個人專著，在《光明日報》《人民政協報》《孔子研究》《理論學刊》等發表學術論文及文學作品100余篇，多項成果獲國家、省、市獎勵。