自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。”
——柳詒徵先生
今天，人文社科類學科建設任重而道遠。作為人文社科類學科的研究生，持續提升自身學術能力，運用專業知識為中華優秀傳統文化的傳承與普及貢獻力量，乃是責無旁貸之事。在一次次閱讀、交流與實踐中，我們逐步探尋中華優秀傳統文化在新時代的發展、轉化與創新。
正如楊朝明教授在專題講座中所談到的，2013年11月，習近平總書記視察山東，發出了大力弘揚中華優秀傳統文化的號召，重申“四個講清楚”，強調要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。因此，此次研學之旅不單是為未來的專業學習打下堅實基礎，更是對習近平總書記重要講話精神的進一步貫徹落實。
研學圍繞孔孟之鄉展開。我們先后參觀了孔子研究院、孔子博物館、孔府、孔廟、孔林、鄒城博物館、周公廟，聆聽了“從中華優秀傳統文化中汲取力量”“站在中華文明的歷史高地品讀孔子文化遺產”“孟子思想與智慧人生” 三次專家講座，收獲頗豐、受益匪淺。我們瞻仰過欞星門、奎文閣、孔子像，以及孔林中數萬孔氏遺冢。走在孔林、孔廟之中，被眾多珍貴文物與飽經滄桑的石碑刻石所環繞，身臨其境地感受著悠遠博大的儒學文化與賢者輩出的鄒魯人文。尤其是看到孔子墓旁子貢守孝六年的草屋遺址時，不禁被儒學門生的尊師重道精神所深深震撼。
在鄒城博物館和孔子博物館，我們逐層觀摩了博物館中的歷史文物，了解了孔孟之鄉的悠久歷史與發展變革。置身其中，我更加深刻地意識到，春秋戰國時期先賢的治國理念，孔子周游列國傳道授業的壯舉，對后代產生的影響。鄒城博物館中，“萊子侯刻石”讓我印象深刻，這是公元16年，萊子國一貴族為族人分封土地后祭祀立石所刻，其具有非常高的歷史價值與書法價值，是由篆書到隸書這一書法演變軌跡中不可或缺的一個重要作品?？鬃硬┪镳^中，我被高昂偉岸的孔子像深深震撼。魯國故城出土的“魯伯悆”“鑲金銀質猿形帶鉤”“黃玉馬”等文物更是讓我感受到了魯國昔日的恢弘。最讓我驚喜的是“圣跡圖”的木質雕版，上面刻畫有孔子的事跡，這是一眾出土文物中少見的傳世文物。
夜晚的時光，我們以小組為單位展開了一場場深刻的研討活動，二十多位同學在指導老師的帶領下，圍繞“儒學的精神實質是什么？”“如何看待儒家孝悌觀念和現代個體自由的關系？”“結合自己的專業，探討如何傳承優秀傳統文化”三個主題分別進行了深入的探討。
對于儒學的精神實質，大家普遍認為，“儒學”即為“人學”。此外，針對于儒學的朝代劃分問題、倫理方面的正負面影響，以及從哲學、歷史、文學不同視角對儒學的看待，同學們都各抒己見。輔導老師李富強總結說：“儒學其實是關于如何做人的問題，不論哪個階段的儒學，其核心思想都是仁義，而這在當今社會需要辯證地看待和理解。”
而針對儒家孝悌觀念和現代個體自由的關系，大家則從儒學對人的倫理塑造，“孝悌”本身的作用等角度入手分析，一致認為儒家的孝悌觀念需要同今天的具體情況結合起來，辯證地看待。在我看來，重視人個體的人格培養是儒學最本質上的元素，例如“因材施教”可以歸為通過重視個體差異來育人成材，“仁義禮樂”的修習其實關注的是人的內在提升。當下，我們要找到個體與家庭之間的價值平衡，而孝悌觀可以作為一種情感歸屬，與自我意識相結合，來解決新時代家庭建設問題。
小組研討的第三個主題也是我認為最核心的主題，這個主題應當能夠成為本次研學的最終成果。我們小組的二十余位同學分別來自中國哲學、中國史、中國古代文學、考古學、文物學、中國現當代文學、經濟學專業等不同的專業，在熱烈的討論中，我的腦海中也不斷迸發出新的靈感。
儒學中所倡導的“仁義”“有教無類”“仁政”以及所追求的至高無上的精神境界，都構成了中華民族精神的地基。“主忠信，徙義，崇德也”“不義而富且貴，于我如浮云”，這些高尚人格的追求構成了民族氣節的重要因素。正如馬丁教授說：“中國其實是一個文明，但是他卻偽裝成了一個國家的存在。”因此，文明的傳承乃是立國之本，儒學的研究、弘揚與發展勢在必行。
現代以來海量信息的涌入，傳統文化的傳承發展受到挑戰。要談解決方案，在我所熟悉的領域，就有很多值得借鑒的優秀案例。例如有一些科班出身的劇院戲曲演員，通過自媒體來深入科普戲曲的化妝過程與唱腔特點，吸引了大批年輕粉絲，這種傳統文化與現代媒體相結合的傳播方法是很值得借鑒的。
這幾天的小組研討也使我明白了多學科協作、多學科共建的重要性，在中國古代文學專業的學習中，我不能只在自己的研究領域內獨自探尋，貫穿整個中國思想史脈絡，從先秦文學開始追本溯源，也是必不可少的學習任務，它能為我的研究方向提供一些新的營養。
五天的研修中，我們叩訪了孔林、孔府、孔廟，參觀了各個博物館，不僅對儒學有了更深刻地了解與思考，也對源遠流長的齊魯文化有了基本認識。在之后的研究生學習生涯中，我們將以此為基石，繼續專業研究，在多學科協作共建道路上探索弘揚中華優秀傳統文化的更多路徑和方法。