擁有三千年歷史的希臘，像一位飽經滄桑的睿智長者，歲月霜華浸染其鬢發，興衰波瀾盈滿其眼眸，從容而沉靜。
首都雅典，衛城山下，阿果拉廣場中心，有兩尊青銅塑像巍然屹立。他們是中國的孔子與希臘的蘇格拉底，在此形神相遇，以心靈相契的共鳴，跨越時空，對話互鑒。
這兩位偉大的圣哲分立西東，相向而視，向世人講述作為東西方文明發祥地的兩個古老國家——中國和希臘之間思想火花的碰撞和偉大友誼的故事。
一
三千年前，在愛琴海溫柔懷抱里星羅棋布的島嶼上，誕生了古希臘。
藍天、碧海與白墻交織成夢幻的色彩，橄欖枝輕輕搖曳，海風和潮音講述著古老的英雄傳說。晨曦中，帕特農神廟石柱間透過縷縷金光，映襯出諸神身軀的健美偉岸，淺吟著莊嚴神圣的樂章。智者們懷著追求真理的熾誠，熱烈地思辨追問，如銳利的劍劃破平淡的精神之幕。酒神祭典上，彌漫著葡萄酒的芬芳，狂歡的人們面具后的雙眸溢滿激情，悲劇喜劇的種子于此生根發芽。露天劇場里，演員或奔放或克制，觀眾或沉醉或清醒，人們通過藝術審視著自我與命運的永恒糾葛。
活力四射的古希臘，是神話與現實共存的異境，也是藝術與哲學并綻的奇花。
偉大的文明往往靈犀相通。古希臘英才輩出的黃金紀元，正逢華夏原生思想如涌泉奔騰的“百家爭鳴”之盛期。這，是人類精神實現重大躍升的軸心時代。東西方雖遠隔千山萬水，卻近乎同步“觸及了全人類共通的精神本源”。自此，人類被“同一的起源與歸宿”緊緊相連。軸心時代的孔子與蘇格拉底，面對歷史巨輪的轟然轉向，秉持崇高的使命擔當，一位周行列國，播撒智慧；一位漫步街巷，探尋真理。他們不僅分別鑄就了東西方文化的巍峨基石，亦為全人類道德精神之形塑，作出了震古爍今的卓越功績，成為舉世尊崇的圣哲。
孔子與蘇格拉底皆生活在社會劇蕩之秋。前者所處之時代，禮崩樂壞，秩序傾頹，人心惶惶，諸侯紛爭不息。孔子以“仁”為芒，穿透亂世的重重迷霧，若春風化雨，潤澤每一顆迷茫的心靈。后者則遭逢雅典城邦盛極而衰的轉折之際，戰火紛飛，法紀弛廢，奢靡之風漸長，無原則、無是非、無道德的相對主義肆意蔓延。蘇格拉底高揚“德性”，以犀利的言辭剖析人性的復雜多變，用謹嚴的理路走出通往真善美的幽徑，鼓舞人們為不斷獲得完美的生活而凈化心靈。他發出的靈魂叩問，如黃鐘大呂，振聾發聵；他傳播的思想觀念，似希望的燈塔，在黑暗中為前行照亮方向。
言傳身教，知行合一，畢生堅守信念，踐行心中理想?？鬃优c蘇格拉底在各異的境遇中，終于覓得濟世安民之良方。“仁” 與“德性”的提出，突破了狹隘的等級藩籬與相對主義迷障，洞見了人類命運一體性的應然與必然，規范著后世數千年人類精神文化的前行方向。
二
光陰如白駒過隙。今朝之希臘風采依舊，歷史的繾綣記憶與現實的繽紛多彩交融共存，儼然一幅曼妙畫卷。
在中國與希臘兩國文化部門及中國駐希臘大使館的鼎力相助之下，承蒙希臘文化和體育部誠摯邀約，我所創作之雕塑《神遇——孔子與蘇格拉底對話》，將永久矗立于這片偉大的土地。而這也是孔子首度“蒞臨”西方文明的搖籃，來真切感知雅典古城的心跳與體溫，神遇生于斯長于斯的蘇格拉底。
希臘文化部與考古委員會特將《神遇——孔子與蘇格拉底對話》之雕塑選址，定位于衛城腳下的阿果拉廣場，即雅典古市集遺址所在。雅典古市集，乃希臘城邦時期公民的主要社交場所，城邦中各行各業的人就是在此聚集，互通有無、交流思想。據說，蘇格拉底也經常在此演講、辯論，向世人展示深刻的哲思與有趣的靈魂。自阿果拉廣場極目遠眺，西北衛城山上赫菲斯托斯神廟巍峨聳立，另一側，則有修復如初的古代長廊、完好無損的風神塔，以及橫貫其間的泛雅典大道。周遭景致肅穆、壯麗而蒼茫，仿佛時間已然凝固，千年前的氣息氤氳其間。將一尊出自當代中國藝術家之手的雕塑，矗立于這學術思想與商業文明交融、哲學精神與歷史文化碰撞的核心之地，彰顯了希臘政府與人民對雕塑創意的稱許、對孔子的敬重以及對華夏文化的認同；更折射出他們對中希文明互鑒的期許，以及對人類命運共同體理念的深刻認可！
以往我塑孔子，多側重于呈現其德配天地、令人仰止的崇高形象。此次，我更注重彰顯仁智之樂的山水精神，著意于姿態與神采間流露出的平易、包容與親和。誠然，歷史文獻記載孔子身高“九尺有六寸”，本應遠高于蘇格拉底，然在這里卻與蘇格拉底并肩而立。造型上，我一以貫之地采用“線體結合”“線體互生”之古法，以生理、物理的空間之“體”為根基，佐以靈動流暢的線條，整個人物虛實相生，起伏變幻，傳遞出豐富的節奏韻律與超凡的精神特質。與此同時，我特意融入“風”之意象。于中國文化而言，風乃構成世界的基本元素之一，《周易》中巽卦即為風卦。文化交流恰似春風化雨，潤物無聲。此尊孔子像衣袂飄拂，神情和悅。其磬折交手行禮之姿，盡顯溫良恭謙之風范，東方古國的禮儀如春風駘蕩，潤澤四方。
多年前，我曾潛心研究蘇格拉底。其生平事跡，主要源于兩位弟子色諾芬與柏拉圖的記述。喜劇作家阿里斯托芬亦曾塑造過蘇格拉底的戲劇形象。創作前夕，我再度精讀這些資料，并參詳西方美術史上描繪蘇格拉底的經典之作，發覺其形象共性為：身材矮小，頭顱碩大，面容粗陋，不修邊幅。這些特征雖符合真實的蘇格拉底，卻難以勾勒出我心中的蘇格拉底形象。故而，我于借鑒前人成果之上，融入自身獨特感悟。其一，以中國美學“丑中見美”之視角審視蘇格拉底之外貌。莊子云：“德有所長而形有所忘。”具高尚德性之人，縱形貌欠佳，亦會散發一種動人心魄的精神力量。蘇格拉底之德性魅力，令不同時代、不同民族之人，皆忘卻其形貌之陋，而欣然趨近、敬仰、崇慕。此方為大美、至美，超脫于形骸之外，目擊而道存。其二，凸顯蘇格拉底身姿挺拔健碩。蘇格拉底自幼隨雕刻匠父親研習雕刻技藝，且三度從軍出征，戰功赫赫，加之其深邃思想與堅毅性格，令我不禁聯想到古希臘神殿之石柱，傲然挺立于天地之間，于神、人的話語世界彰顯其深邃哲性。于是，我未依文獻“身材矮小”之記載，而是將神柱意象與蘇格拉底形象融合，塑造出一位孔武有力、氣宇軒昂、侃侃而談的蘇格拉底形象。此創意既寓其體魄強健，亦象征其以最為質樸的方式，傳達人類最為高深的智慧。其三，彰顯蘇格拉底造型的寫實神韻。我素來力倡寫意雕塑，其要旨在于寫意之詩性與中國文人藝術形質神韻之完美契合。而塑造蘇格拉底，則當與古希臘審美中單純靜穆的理想化寫實之風相融合，故借神柱與人體的疊化同構，以匹配其思想中的理性品格與科學精神。
三
曾兩度訪華的希臘文學巨擘卡贊扎基斯說過：“蘇格拉底和孔子是人類的兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔。”
我以為，“兩張面具”，可理解為孔子的忠恕之道與蘇格拉底的對話精神。忠恕與對話，其本質皆為設身處地，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，借心靈與情感的對話，超越小我，進臻大我。就其最為寬泛與深邃的內涵而論，忠恕與對話的終極指向，便是人類命運共同體的構建。當年，蘇格拉底謹遵德爾斐神廟神諭“認識你自己”且“自知其無知”，故而被稱為“最有智慧的人”。而蘇格拉底與孔子的非凡智慧，其實都呈現在卡贊扎基斯所說“理性的面孔”上。
古希臘哲人亞里士多德認為：“人是有理性的動物”。理性，一直被視作人的本質。在不同的文化環境中，理性也會形成不一樣的特點。以希臘為代表的西方理性注重邏輯，往往通過靜態分析，追求永恒真理。而中國理性則崇尚辯證，努力把握變中之常，常中之變，從歷史與現實的對比中總結規律。中西理性特點雖有差異，但都透過現象揭示本質，都直面現實反思歷史，故而其冷靜、反思的靈魂是相通的。認識對象、認識自己、認識他人、認識世界，以謙卑與敬畏之心審視省察自己的言行，皆離不開理性。
時光是一條奔騰的激流，令歷史長河中沉淀的礁石重現其形。兩千年前，隨著東西方開啟形神交融、經濟文化交流的華章，舉世聞名的絲綢之路應運而生。數百年前，古希臘哲學、科學被譯介至華夏，影響了無數賢達之士。古希臘藝術，更早經印度犍陀羅風格輾轉東傳，融入華夏文明的浩浩文脈。今天，我們對文明互鑒的熱望一如既往，然人類生存的廣度、深度與復雜性，已遠超往昔任何時期。當下世界，愈發需要重溫往圣先賢的哲思睿語。而孔子與蘇格拉底所倡導的寬容、理解、對話，以及理性精神，依然是濟世良方與心靈甘露，助力今天的我們構筑持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，引領人類攜手踏上命運與共的康莊通途！