《經典與經學》
楊國榮 著
定價：78.00元
東方出版中心 2024年11月
ISBN：9787547324899
經學與文明研究叢書
內容簡介
本書系經學與文明研究叢書之首冊，也是作者楊國榮對于經典和經學的最新思考。作為哲學家和哲學史家，作者在現代知識背景下重思經學與經典，為中國傳統經典的創造性轉化和創新性發展提供典范。全書分為上、中、下三編。上編提出了傳統經學應走向現代形態的獨見，剖析經學與經典的深層次問題，為經學研究走向何方指明道路；中編立足文本，對《詩經》、《荀子》、三禮、《易傳》、《中庸》、《論語》、《孟子》等經典作出了具有現代理論意蘊的詮釋，對于經學中的禮學研究如何走向現代學術形態，也給出了具體案例；下編回顧中國經學，將“仁”“禮”置于儒學的核心地位，精要地揭示了儒學經典與儒學的哲學意蘊。
作者簡介
楊國榮，教育部長江學者，國務院學位委員會第五、第六屆哲學學科評議組成員，華東師范大學哲學系教授，浙江大學馬一浮書院院長?，F任華東師范大學學術委員會副主任、中國現代思想文化研究所所長，中國哲學史學會會長，中華孔子學會理事會副會長，上海中西哲學與文化比較研究會會長。主要學術兼職包括國際形而上學學會（ISM）主席、國際哲學學院（IIP）院士、國際中國哲學會（ISCP）會長。
主要研究領域包括中國哲學、中西比較哲學、倫理學、形而上學等，出版學術著作《善的歷程》《心學之思》《莊子的思想世界》等二十余種，多種論著被譯為英文、韓文，在Indian University Press、Brill 等出版。
前言
經典是中國哲學的主要研究對象，經學則是初興于漢代、近年又漸成熱門的傳統學術，二者具有某種相關性：經學一開始圍繞五經（后擴及十三經）而展開，這些“經”，也是中國哲學中的重要經典。在考察中國哲學與文化的過程中，我對傳統經典也有所涉獵，而作為浙江大學馬一浮書院院長，如何推進經學的研究，則構成了我關注的問題之一，本書的一些文稿便是在書院工作初期所作的。
關于經學研究的具體方式，在我看來大概關乎兩個相關的方面。
從縱向來看，經學研究并不是現在開始的，至少可以追溯到兩漢，與之相關，其中涉及傳統與現代的關系。從兩漢一直到近現代，經學的發展演化經過了不同的形態，漢代經學、魏晉經學、唐代經學、宋明經學、清代的乾嘉學派為代表的經學以及近代的像康有為“托古改制”等經學，等等，都展現了不同的歷史形態。然而，時代在發展，隨著歷史的演進，經學研究顯然不能僅僅停留于過去，而是需要有現代的形態，我覺得，這是經學研究者應有的歷史使命。如果單純重復前人的方式，研究的意義就會減弱很多。經學研究既需注重傳統與現代之間的聯系，也應該有現代的眼光。從歷史角度來看，經學不是既成的，需要與時而俱進，這也體現了對歷史的尊重。
從橫向來說，經學、國學和人文學科三者之間的關系，需要認真考慮。經學屬于國學之域：經學包含在廣義上的國學之中。國學本身又與現今的人文學科具有相關性，而人文學科的現代形態，則與文史哲相關。從一般意義上說，國學和人文學科之間的互動，涉及經學研究的理論背景：經學的研究，不能脫離國學的背景；國學的探索，也不能離開人文學的視野。孟子曾說“先立乎其大者，則其小者弗能奪也”（《孟子·告子上》），經學研究也與之相關：人文學科相對于其他學科，其涵蓋面更廣，因此，需要從人文學角度去審視國學，又從國學角度去審視經學，這可能比較合乎學術發展的規律。
要而言之，在縱向上，經學需要取得新的形態，在橫向上，則應妥善處理經學、國學、人文學科的關系。形成新的理論視野，對于深化并使經學研究取得不同以往的形態，是不可或缺的。需要指出的是，橫向和縱向并非截然相分：經學研究的深化，并在縱向或歷史的維度有所推進，離不開現代的理論視域，縱向的歷史演進與橫向的理論引導，是一個相互作用的過程。
本書的相關文稿，試圖在以上方面作一探索。當然，無論在篇幅還是內容上，這些文稿所涉都十分有限，其意義也許只是提供若干范例。
2024年8月
目錄
總序
前言
上編
歷史中的經典
儒學的原初形態與經學
人文研究與經學探索
中編
《詩經》的情感世界與審美意義
禮的哲學意義——基于《荀子·禮論》的考察
禮樂文明中的樂——《荀子·樂論》解讀
作為規范系統的禮——從經學的現代意義看《儀禮》《周禮》《禮記》
《易傳》的價值取向
《中庸》釋義
《論語》中的人
《孟子》論治
下編
儒家經典與儒學
“六經責我開生面”——王夫之釋中國哲學經典