在二〇二五年新年賀詞中，習近平主席指出，中國愿同各國一道，做友好合作的踐行者、文明互鑒的推動者、構建人類命運共同體的參與者，共同開創世界的美好未來。構建人類命運共同體是習近平主席提出的重大原創性思想，是對“建設一個什么樣的世界、如何建設這個世界”這一時代課題給出的“中國答案”，具有重要理論價值、重大時代意義和深遠世界影響。近日出版發行的《習近平文化思想學習綱要》一書，在論及“共建美美與共的文明百花園”部分，引用古語“大道之行也，天下為公”，進一步闡明中國始終堅守和弘揚全人類共同價值、推動構建人類命運共同體的價值取向和目標追求。
“大道之行也，天下為公”，語出我國古代典籍《禮記·禮運》，是儒家思想關于理想社會的重要表述。原文是：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
“天下為公”是大道之行的基礎，是構建理想社會的重要原則，這一理念在我國歷史上影響深遠，被歷代儒家學者所推崇，成為中國傳統政治文化中的重要組成部分。“大道之行也，天下為公”的思想在先秦時期就已普遍存在，《尚書》《左傳》《呂氏春秋》等典籍中，就記載了不少“天下為公”的相似表述，比如“親仁善鄰，國之寶也”“公家之利，知無不為”“治天下也，必先公，公則天下平矣”等。作為中華優秀傳統文化的核心理念，“大道之行也，天下為公”蘊含著追求社會公平正義的樸素理想。
“大道之行也，天下為公”這一理念，經過歷代儒家的繼承和發展，在秦漢以后逐漸成為社會主流觀念之一。它不僅是個人心性修為的崇高境界、社會公德的重要原則，同時是治國理政的社會理想和指導理念，具體體現在政治體制、社會治理、文化觀念等多個方面，如選賢任能、公私分明、倡導公德、天下一家等。千百年來，“天下為公”的理想薪火相傳，留下了燦若星河的文字坐標：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心，為生民立命”“天下興亡，匹夫有責”……在歲月更迭、時代更替中，這一思想積累了豐富的內涵和外延，雖然不同時期表述有所不同，但向往“天下為公”并為之努力奮斗的內核始終沒變。如今，“天下為公”作為一種具有普遍意義的價值觀念，已化作中國人精神深處的文化基因，成為中華民族獨特的精神標識。
隨著社會發展進步和各項事業不斷推進，“天下為公”的理念在現代社會得到新的詮釋和實踐，并被賦予新的時代內涵。“大道之行也，天下為公”蘊含著全人類共同價值，是構建人類命運共同體的重要內容之一。黨的十八大以來，習近平主席多次在重要講話中提到“天下為公”，深刻闡明了這一理念在中華文化中的重要地位，并指出了其在構建人類命運共同體過程中的重要作用。
和“大道之行，天下為公”思想一脈相承，構建人類命運共同體理念強調天下大同、命運與共，體現出對建設一個公平公正世界的不懈追求。當今時代，是經濟全球化時代，更應是大道暢行的時代。面對氣候變化、資源緊張、貧富差距、數字鴻溝等全球性挑戰，任何國家都無法獨善其身，唯有攜手合作、共同應對，才能實現可持續發展，并使發展成果惠及全人類。推動構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求之一，多次被寫入聯合國大會決議和多邊文件。“大道之行，天下為公”的理念，已成為全人類共同追求的價值目標。
在“兩個大局”的視野下，“天下為公”表現為以中國式現代化為世界提供新機遇，促進世界各國現代化。當前，中國已成功走出一條符合本國國情的中國式現代化道路，中國歡迎其他國家搭乘中國發展的“順風車”，愿同國際社會一道，以人類前途為懷、以人民福祉為念，推進和平發展、互利合作、共同繁榮的世界現代化，為建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界作出新貢獻。在新的歷史征程上，中國將以“天下為公”理念為指引，堅定不移推動構建人類命運共同體，同世界各國人民一道共創美好未來。
（作者：丁兆丹，系北京市委前線雜志社高級記者）