北京大學出版社2025年8月
內容簡介
本書匯集了陳來教授自上世紀90年代以來關于出土簡帛文獻的研究，作者系統梳理了20世紀70年代以來簡帛文獻出土對先秦思想史研究的深遠影響，特別聚焦于馬王堆帛書《易傳》、郭店楚簡《性自命出》及竹帛《五行》篇的哲學詮釋。作者從思想史視角切入，開創性地將哲學分析與歷史語境相結合，將傳世文獻與出土文獻相結合，將出土文獻置于思想史動態網絡中進行考察，突破了傳統文字學與文獻學的研究局限，通過傳世文獻與出土材料的互證，重構了先秦儒學的發展脈絡。
作者簡介
陳來，國務院學位委員會委員，中央文史館館員，教育部社科委哲學學部委員，清華大學校學術委員會副主任，清華大學國學研究院院長，清華大學文科資深教授，國際儒學聯合會副理事長，復旦大學上海儒學院院長。著作四十余種。
目錄
史料困境的突破與儒家系譜的重建 ——郭店楚簡與先秦儒學研究/ 1
郭店楚簡《性自命出》篇初探/ 20
郭店楚簡儒家記說續探：《尊德義》與《成之聞之》/ 44
一、《成之聞之》/ 45
二、《尊德義》/ 57
三、《性自命出》和《六德》/ 69
四、關于《語叢》一、二/ 72
郭店楚簡《性自命出》與上博藏簡《性情篇》/ 78
郭店楚簡《性自命出》與儒學人性論/ 84
一、郭店楚簡的人性說的再分析/ 85
二、先秦儒家人性論的主流/ 97
三、人性說在儒學傳統中的地位/ 101
竹帛《五行》為子思、孟子所作論/ 106
竹簡《五行》分經解論：《五行》章句簡注/ 121
一、上經/ 122
二、下解/ 125
竹簡《五行》與子思思想研究/ 130
一、論五行、善、德/ 132
二、論仁、智、圣之思/ 139
三、論聰明、聞見、圣智/ 143
四、論仁、義、禮之端緒與發作/ 148
五、論心與慎獨/ 152
六、子思五行說中的“圣智”與“仁”/ 155
七、圣智說的政治解讀/ 166
帛書《五行》說部與孟子思想探論/ 174
一、德氣說/ 175
二、聰明圣智說/ 181
三、天道說/ 185
四、舍體說/ 191
五、仁義說/ 199
六、大體說/ 205
七、《五行》與《孟子》/ 209
馬王堆帛書《易傳》與孔門易學/ 220
一、帛書與今本《系辭》/ 221
二、帛書與今本《易傳》/ 234
三、《系辭》與孔門易學/ 246
四、《系辭》道家說駁議/ 252
馬王堆帛書《易傳》與先秦易學的分派/ 259
一、尊德義——帛書《要》/260
二、明成敗——帛書《易之義》《二三子問》/ 264
三、占吉兇——帛書《系辭》/268
四、兼三才——小結/ 275
馬王堆帛書《易傳》的政治思想——以《繆和》《昭力》為中心/ 277
后記/ 301
“博雅英華·陳來著作集”后記/ 304
文章選讀
20世紀70年代以來，與哲學思想史有關的簡帛文獻的新發現，主要是馬王堆帛書和郭店楚簡、上博楚簡。如果說，70年代馬王堆帛書出土后主要是文字學學者參與研究的話，那么，90年代以來越來越多的思想史學者介入出土簡帛文獻的研究，如郭店楚簡的發表和研究一開始就和思想史研究學者有關。目前，簡帛研究仍以文字學、文獻學學者為主，在哲學思想的討論方面不夠深入，這種局面應當改變。思想史研究的學者，不僅長于思想的哲學分析，也比較熟悉傳世文獻，理應在簡帛研究領域發揮其應有的作用。事實上，在郭店楚簡的研究方面，思想史學者已經顯示出了自己的優勢。
我對簡帛文獻的研究主要集中在三方面。第一是馬王堆帛書《易傳》。我最早接觸簡帛文獻是90年代前期馬王堆帛書《易傳》剛剛發表的時候，我寫了《馬王堆帛書易傳與孔門易學》，1994年發表于《國學研究》第二卷。后來，因參加臺灣舉辦的易學會議，寫了《帛書易傳與先秦儒家易學之分派》，發表于《孔子研究》1999年第4期。比較新寫的是《馬王堆帛書〈易傳〉的政治思想——以〈繆和〉〈昭力〉二篇之義為中心》，已發表在《北京大學學報（哲學社會科學版）》2008年第2期。
第二是郭店楚簡。以其中的《性自命出》為中心。1998年4月在北京南口開會時我與龐樸先生提起新印郭店楚簡文本，力促龐先生找來其中的儒家簡文本一起討論。當時龐先生在國際儒聯任職，隨即與同在國際儒聯的姜廣輝先生共同推動，于4月下旬影印了郭店楚簡的儒家文獻，分給在京的一些學者進行研究。分配給我的是《性自命出》，龐先生特別說，把最難的給你，于是我在4月底寫就了研究此篇的初稿《荊門竹簡之〈性自命出〉篇初探》。5月2日在國際儒聯舉行了郭店楚簡儒家文獻的第一次研討會，我在會上以此篇的人性論及其與子游的關系為中心講了我的研究，這應當是有關此篇的最早的研究，此文在1998年6月發表于《孔子研究》第3期，也刊載于次年1月出版的《中國哲學》第二十輯。1998年秋天，我又寫了《郭店竹簡儒家記說續探》，2000年1月刊載在《中國哲學》第二十一輯。1999年夏參加香港中文大學50年校慶會議，我提交了論文《儒家系譜之重建與史料困境之突破——郭店楚簡儒書與先秦儒學研究》，并以此文參加了當年秋天在武漢大學的郭店楚簡國際研討會，故此文分別刊載于這兩次會議的論文集，武漢大學的論文集是《郭店楚簡國際學術研討會論文集》（湖北人民出版社，2000年5月）。此文又由友人吾妻重二教授譯為日文，題《郭店楚簡の儒書と先秦儒學》（載《中國文學會紀要》第二十一號，平成十二年三月）。由于上博楚簡各冊出版較慢，所以我只在2001年寫了《郭店楚簡〈性自命出〉與上博藏簡〈性情論〉》，刊于《孔子研究》2002年第2期，將兩個文本作了初步比較，以后便未再跟進上博簡的研究了。2005年因參加龐樸先生在山東大學主持的儒學研究中心的會議，我對《性自命出》的思想義理重新加以研究，寫了《郭店楚簡與儒學的人性論》，刊于《儒林》第一輯，山東大學出版社2005年出版。
第三是竹簡帛書《五行》篇。2006年夏在哈佛，當時學校已經放假，教授、學生多不在校內，于是從燕京圖書館借一堆書，專心研究竹帛《五行》篇，一共寫了四篇論文，即《竹帛〈五行〉篇為子思、孟子所作論——兼論郭店楚簡〈五行〉篇出土的歷史意義》（刊于《孔子研究》2007年第1期）、《竹簡〈五行〉章句簡注——竹簡〈五行〉分經解論》（刊于《孔子研究》2007年第3期）、《竹簡〈五行〉篇與子思思想研究》［刊于《北京大學學報（哲學社會科學版）》2007年第2期］、《帛書〈五行〉篇說部思想研究——兼論帛書〈五行〉篇與孟子的思想》（刊于《中華文史論叢》2007年第三輯），從作者、章句、思想等方面對《五行》作了比較系統的研究，全面地提出了我自己對《五行》篇新的看法。
本文節選自《竹帛〈五行〉與簡帛研究》的“后記”，為方便閱讀，注釋已刪。
原載：教化儒學微信公眾號