當21世紀進入第三個十年之際，我們迎來了中國共產黨成立一百周年的歷史性時刻。這是“第一個一百年”光輝歲月的繼往開來之年，也是“十四五”規劃的開局之年。五年來，習近平文化思想激發出這一時期哲學發展的強大動力，也為哲學的未來走向指明了大勢、開顯了新局?；赝?ldquo;十四五”，在結合的基礎上貫通古今，在自主的前提下交流互鑒，中國的文化精神和哲學氣象正在譜寫理論升華的壯麗樂章。
馬克思主義中國化時代化是這一時期哲學發展的主旋律，黨的理論創新的哲學基礎是這一主旋律譜就的嶄新樂章。“兩個結合”作為根本遵循和科學方法，為習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論提供了指南和動力；“六個必須堅持”為系統化書寫馬克思主義中國化時代化的哲學篇章奠定了基礎。學者們從出場語境、文化傳承、敘事體系、話語構造等視角出發，深入探究“兩個結合”特別是“第二個結合”的重大意義，從哲學基礎、創新邏輯、深刻內涵、方法原則、世界意義等角度，詳細闡發“六個必須堅持”的理論與實踐價值。“兩個結合”的辯證法彰顯了守正與創新的真精神，聚焦于理論與實踐的正反饋，強調了融會與貫通的契合性，熔鑄出契合與互補的新方法，成為獨具特色、意義重大的哲學思想。黨的創新理論的世界觀和方法論既堅持了馬克思主義立場觀點方法，又創造性地發展了唯物史觀、實踐認識論、真理價值論和社會動力論等理論，推進了對中國式現代化等原創性思想的深刻理解，形成了以系統觀念統攬戰略思維等七大思維能力的科學方法論體系。
在“兩個結合”科學指南的推動下，習近平文化思想譜寫了馬克思主義中國化時代化的精彩華章，成為中國文化建設的重要里程碑。這一重要思想不僅熔鑄出文化領導權、中華文化主體性、文化生命體等標志性概念，更在哲學意義上堅持“兩個結合”根本要求，秉承“為天地立心、為生民立命”的文化心傳，為中國精神扎下文化之根，為時代精神奠定歷史之脈，形成了當代哲學的原創性、原理性成果，并且作為時代精神的精華，為構建當代中國人的豐富精神世界、厚重文化身份，為建設文化強國、理論強國發揮了立根鑄魂的作用。學者們關于習近平文化思想原創性貢獻廣泛深入的研究闡釋開拓出哲學新形態、新格局。
從哲學自身的學科體系、學術體系、話語體系（以下簡稱“三大體系”）建設，到構建哲學社會科學自主知識體系，哲學界不斷推進學術體系的反思與自主性建構。自主知識體系和思想體系并非簡單的“去西方化”，也不是單純的“返本”，而是要植根中國實踐、立足中國大地、關注中國問題，提出具有主體性、原創性的理論觀點，同時能夠與國際學術界平等對話、交流交鋒。馬克思主義哲學研究者提出“中國馬克思主義哲學”概念，認為原生形態的馬克思主義哲學經過漢語世界和中國共產黨人的創造性轉化、創新性發展，形成了具有中國特色的馬克思主義哲學。中國傳統哲學研究者深刻探究“兩個結合”特別是“第二個結合”的“化學反應”機制，開啟了立足中國、賡續傳統、觀照世界的“兩創”新階段。其中，關于“天下”“中國”“大一統”“正統”等政治哲學的新舊議題研究走向深入，基于中國傳統的歷史哲學省思大范圍興起，大歷史觀、大文明觀的問題意識和理論建構成為富有吸引力的領域。從事西方哲學研究的中國學者發出構建中國現象學、中國闡釋學、中國分析哲學以及漢語哲學倡議。以漢語哲學為例，不只是讓哲學說漢語，也不只是讓漢語限定哲學，而是一方面接受哲學的語言性、本土性和文化特質，另一方面不斷克服單一語言、地域和文化的限制，強調哲學是共性與個性相統一的跨文化對話。在這個意義上，漢語哲學既標示出強烈的理論自覺和思想自主，也力求成為中國與世界的文化溝通者和思想對話者。
構建哲學自主知識體系，突出體現為對四個方面關系的深入探究。第一，深化哲學核心領域議題研究與拓展哲學關切、增強現實品格的關系。一方面，哲學各個分支的理論創新和問題探究，在保持較高學術水平的同時，其思想創造和理論整合的創新視域更加開闊，文本深耕和議題開掘的問題意識更加凸顯；另一方面，聚焦黨和國家事業的重大理論和實踐問題的哲學研究漸入佳境，特別是關于“兩個結合”、中國式現代化、人類文明新形態等，均有不少守正創新的力作。第二，重釋古典與綜合“兩創”的關系。中國傳統思想的現代詮釋與轉化、中國古典學的學術自覺與學科建設、中華文明特質的理論總結、破解“古今中西之爭”的理論探索等一系列重大理論問題，如今已經牢牢定位在中華優秀傳統文化“兩創”這一新時代文化建設的重要命題之上，成為哲學領域關注的大課題、新路徑。學者們提出，我們應立足當代實踐，以“體用一如、綜合融通、古今貫通、守正創新”的理論品格，創造出既凝聚中華文明價值又能回應人類共同命運的中國特色哲學體系。第三，新一輪科技革命與其衍生的倫理和價值問題的關系。學者們圍繞人工智能、生物工程等領域涌現的倫理挑戰，認識到人工智能等前沿技術已由單一工具轉變為復雜工程系統和對人與社會的全面操控。哲學工作者必須主動適應科技進步帶來的認知變革，反思技術理性乃至哲學方法論和倫理價值觀本身，以回應充滿顛覆性的技術風險和挑戰。學者們研究闡釋了“科技向善”“責任倫理”“算法嵌入公正”等理念，倡導融入東方智慧和德性傳統，以應對技術時代的新道德困境，豐富了科技倫理的理論內涵。第四，理論自信、學術自主與思想會通、文明互鑒的關系。在構建自主知識體系的過程中，哲學界一方面堅持學術自主，不迷信、不盲從，勇于走自己的路，走出思想的學徒狀態；另一方面積極走向世界，參與國際哲學對話，針對全球議題提出中國方案，借鑒吸收人類優秀文明成果。中國傳統哲學越來越成為國際學術新熱點，中國哲學思想日益融入世界哲學話語，中國哲學的世界性與世界歷史中的中國哲學相互激蕩。與此同時，學者們認識到，我國百年來的西方哲學研究始終是從中國出發的，西方哲學在漢語世界中生根發芽、茁壯成長，經歷了“中國化”的重新鍛造，已經“化生”為中國哲學的內在部分和內生成分。
回顧過去的五年，我國哲學界圍繞構建哲學社會科學“三大體系”和自主知識體系的主題主線，堅持馬克思主義哲學中國化時代化，推進“兩個結合”引領下的哲學創新，貫通歷史與現實、古典與現代、本土與國際，文化主體性和學術自主性日益增強。展望下一個五年，我們有理由相信，中國的哲學事業必將以立根鑄魂、守正創新的思想定位，扎根中國、胸懷天下的理論品格，貫通古今、會通中西的學術氣象，澆育出更加絢爛的時代精神之花。
作者：韓東暉，系中共中央黨校（國家行政學院）哲學教研部副主任、教授
來源：中國社會科學報